Книга Введение в современную магию. Глава 6 — Дерево и астральные фотографии.

Глава 6   Дерево и астральные фотографии

6.1. Магия и религия

5.06.98

Увеличивается поток информации.

Никак не могу закончить описание предыдущих магических экспериментов (ритуальное кладбище, канал с некрополем и т. д.). Настрой, создаваемый упражнением с зеркалами, позволяет видеть многочисленные продолжения, ассоциативные связи каждой формулируемой мысли. Возникает ситуация типа «заблудился в лесу», когда от одной интересной мысли напрямую переходишь к другой, далее — к следующей и т. д., и в результате оказываешься далеко в лесу от основной дороги. Поэтому сейчас для написания книги требуется максимальная концентрация, отсечение всего того, что мешает и уводит в сторону.

Беречь энергию.

Для написания книги по магии нужно беречь энергию, получаемую на уроках и при общении с Тайроном, постоянно подкачивать её с помощью энергетических мантр.

Энергетическая аура человека подобна шарику в том, что любой прокол, любой тесный контакт с чужими негативными аурами, проходящий согласно принципу сообщающихся сосудов, приводит к сдуванию этого шарика, дряблости и вялости его оболочки, Поверхность сдутого шарика уже не способна чётко отражать небесную картину, чутко отзываться на воздушные вибрации. Способность сдутого шарика к полёту минимальна.

Из понимания энергетических механизмов любого общения между людьми следует необходимость исключить при совершении магических действии, написании книги о магии) любое постороннее воздействие. С этой целью следует поставить фильтр против любого внедрения в собственную энергетическую оболочку и самому не пытаться вступить в такого рода взаимодействие с другими.

Следует быть крайне подозрительным к любому проявлению психологического стремления к ощущению собственной значительности в глазах окружающих. Желание покрасоваться, выглядеть чародеем крайне опасно. Даже небольшой разговор, упоминание о магии, приводит к мощной утечке накопленной энергии, так как происходит энергетический обмен с пустой оболочкой постороннего для магии человека.

Кроме того, нужно четко понимать, что уменьшение энергии автоматически означает потерю информации. Давно известна закономерность психической жизни: когда ты делиться с другими своей радостью или горем, то напряжение твоего собственного состояния уменьшается.

С технической точки зрения, информацию можно представить как модуляцию энергетического потока. При уходе части энергии в первую очередь теряются высокочастотные компоненты энергетического потока, то есть восприятие как раз тех вибраций, которые обеспечивают тончайшее информационное восприятие Высших миров.

Роль литературы.

При написании книги о магии у меня возникает вопрос: в какой мере может быть использована ранее прочитанная литература, насколько вообще оправданы ссылки на имеющиеся печатные источники? С одной стороны, нельзя написать книгу на голом месте, без тех или иных ссылок и связей с уже изданными материалами. С другой стороны, магическое знание принципиально не может быть оторвано от своего источника, откуда следует и невозможность его публикации.

Взвешенный ответ вытекает из общего названия серии: «Введение в современную магию». Задачей первой книги и серии в целом является донесение до читателя в той мере, насколько это возможно, неискаженного представления о магии и о её пути, но не публикация собственно магических знаний. Поэтому возникает двойственное отношение к существующей литературе при написании книг о магии. С одной стороны, при усвоении магических знаний нужно отбросить все представления, почерпнутые из книг, и ни в коем случае не воспринимать знания магии через призму существующих авторитетов и литературы, не искать доказательств истинности этих знаний в уже известном. С другой стороны, при формировании верного представления о магии целесообразно использовать в качестве символических систем известные математические модели, физические законы, психологические закономерности, художественные образы, эзотерическую терминологию для более доступного изложения материала.

Магия — более короткий путь к Богу.

Совершенно не верно представлять магические знания как некоторую теорию создания и применения волшебных палочек для удовлетворения личных желаний. Да и магия сама не пойдёт на такое утилитарное использование. Истинная роль магии — в более близком, более коротком пути к Богу.

Магия в религии.

Одну из ролей, которую играет магия для религии, можно сравнить с ролью науки для техники.

  • Во-первых, в любой религии помимо общедоступных (экзотерических) знаний, всегда существовало и существует тайное (эзотерическое) знание. Это знание является опасным, сложным, предназначенным исключительно для «внутреннего» использования. К его усвоению допускались только посвящённые, готовые его воспринять и использовать. Более того, в самом эзотерическом знании существует, по крайней мере, два уровня. Первый уровень составляют знания об устройстве мироздания и человека. Второй, более высокий уровень — это теоретическое и практическое знание по использованию сил мироздания, что в чистом виде и есть магия.
  • Во-вторых, поскольку на этапе своего конструирования техника нуждается в научном подходе, так же и магические знания требуются в религии, в основном, при создании нового ритуала, формулировке молитвы, рисовании иконы, строительстве храма. Когда же религия имеет многовековую историю, в ней практически все элементы богослужения отлажены, поэтому может создаться неверное впечатление, будто магия в такой религии вообще не используется. Точно такое же отношение к науке в технике иллюстрируется известным «принципом свиньи»: «Зачем нам дуб, когда у нас есть желуди». Однако резко отрицательное отношение церкви к магическим занятиям совершенно оправданно, ибо если магия совершается не в глубоком внутреннем круге самой церкви, то она переключает практикующего её на другие каналы, иные эгрегоры, чем присущие религии. Для иллюстрации приведенных выше утверждений я обратился к Библии. С одной стороны, в Ветхом Завете утверждается негативное отношение многовековой еврейской церкви к магам. С другой стороны, в Новом Завете мы видим, что первыми, кто пришёл и принёс дары младенцу Иисусу, Спасителю Мира, были именно маги, волхвы, что говорит о той важной роли, которую сыграла магия при рождении новой христианской церкви.
  • В-третьих, религия ориентирована на удовлетворение соответствующих потребностей народа, на массовое богослужение, поэтому она не имеет права давать прихожанам сколько-нибудь опасные знания, угрожающие их физическому и психическому здоровью. Магия же по своей природе не может быть конвейерным производством. В магическом обучении обязательно постоянное персональное руководство человеком со стороны Высших Сил. Это позволяет магии иметь дело со значительно более мощными и опасными энергиями, чем используемые в религиозных ритуалах. Здесь имеется прямая параллель с экспериментальными исследованиями в науке. Никто не допустит постороннего человека в закрытую лабораторию, где проводятся опыты, например, с высокими энергиями, с низкими температурами, ядерные исследования. Настоящие эксперименты проводятся только опытными учёными после предварительного математического и физического моделирования при полном соблюдении техники безопасности и гарантированном отсутствии посторонних лиц в помещении лаборатории.

Появляется ощущение Канала.

Вчера я огорчённо чувствовал, что из-за напряжённого рабочего дня ничего не успеваю сделать для написания книги, но сегодня мне как будто предоставили свыше полные условия для творческой работы. И, хотя работа идёт медленно, иногда появляется ощущение духовного движения, а на физическом уровне возникает какое-то покалывание в верхней части головы, чувство лёгкой необъяснимой радости, что представляется предвкушением Канала.

Творец не может слушать советов.

Смогли бы режиссер снять замечательный фильм, поэт написать пронзительные строки, художник нарисовать живую картину, если бы они обращались за советами к критикам? Вопрос звучит риторически. Закономерности материализации, рождения нового произведения являются магическими и часто неосознаваемыми. В то же время закономерности восприятия художественного произведения вытекают из общих психологических законов, которые можно объяснить и сформулировать, что и является пищей для критиков.

Поэтому из общего правила «творец не слушает чужих советов», нужно вынести практическую установку для самого себя: не обсуждать написанные главы книги с посторонними по духу людьми вплоть до момента сдачи оригинал-макета в печать, но при этом чутко прислушиваться к голосу внутренней критики.

Ловить «дыхание момента».

Исключительно важно успеть записать в книгу хотя бы след от ощущений после контактов с магией. Причина в том, что движения Тонкого мира значительно быстрее, чем физического. Поэтому так важно ухватить промельк, отблеск, отзвук его тончайших вибраций.

Почему важно написание книги именно сейчас?

Очень важно написать книгу, и об этом неоднократно говорили на Канале, именно сейчас. Я не знаю планов Учителей. Со своей стороны мне представляется следующая картина. Многие эзотерические и магические книги (здесь не обсуждается вопрос об истинности информации в книгах) написаны с позиции «окончательного» знания. Однако размышляющему и ищущему человеку важны не столько какие-то «окончательные», пусть даже очень высокие, знания, сколько сам путь движения.

В данный момент я не пришёл в устойчивое состояние магического сознания. Более того, моё сознание находится в переходном состоянии, оставаясь одновременно под действием инерции прежнего знания, почерпнутого из современной научной и художественной литературы, и притяжения магического знания, растущего из магических уроков, появляющегося духовного опыта и попыток осознания этого роста.

Переходное состояние моего личного сознания как раз и является ценным. Из физики известно, что атом излучает квант энергии только при переходе из одной устойчивой энергетической орбиты к другой. Именно переходное неустойчивое состояние является необходимым условием появления излучения. Творчество также является излучением. Наиболее пронзительные строки у меня выходили в стихотворениях, написанных при каком-то разрушении устойчивости бытия.

Участь моей антологии.

До встречи с магией мои основные усилия уходили на составление антологии всех накопленных человеческих знаний, названной «Модель души». Принципом создания Антологии был выбор из прочитанного того, что входило в резонанс с моей душой. Эта задача служила для духовного созревания, поскольку приучала прислушиваться к своей душе, к голосу своего сердца и разума. Антология включает в себя 12 томов примерно по 700 страниц каждый по следующим разделам доступного для меня современного знания: 1) синергетика, 2) наука, 3) параматематика, 4) поэзия, 5) проза, 6) психология, 7) философия, 8) непознанное, 9) религия,10) эзотерика, 11) Каналы: мировой опыт, 12) Каналы: русский опыт. Проект был выполнен больше чем наполовину. Как же мне теперь относиться к нему?

Думаю, что свою обучающую роль для меня лично он уже сыграл. Мысль о том, что я займусь магией, а потом вернусь и закончу недоделанное — психологически подобна большому камню на ногах. Кроме того, такая тайная мысль является основой сопротивления сознания восприятию Нереальности, ибо допускает возможность возврата к старому. Итак, от этой мысли нужно также решительно избавиться, как избавился от мысли о конкретном сроке — 37 лет — выхода на Канал.

Антология уже является прекрасным подспорьем при написании книг. Для серии книг по магии на основе Антологии можно было бы легко написать теоретическое введение, взяв из книг Антологии квинтэссенцию по близким к магии моделям, образам и концепциям.

Нужна ли Антология в том виде, как я её задумывал, или в каком-либо ещё виде — пусть решают Учителя.

Спираль развития.

В последние годы я заметил ярко выраженную тенденцию: многие физики бросали занятия наукой и уходили в религию. Эйнштейн говорил: «Когда физик выходит на передний край науки, то за каждой вновь открываемой дверью он встречает Бога». Выводы физических теорий, построенные на основе фактических и экспериментальных данных, могут диаметрально отличаться от представлений, диктуемых здравым смыслом. Поэтому именно физика, а не, скажем, психология, в наибольшей степени оказывается открытой к восприятию Нереальности. Основным ограничением, мешающим полноценному теоретическому осмыслению явлений тонкоматериальных планов, является явно или неявно принятая в современной науке материалистическая парадигма.

Мне кажется, что предпосылки для перехода в религию появляются у физика, когда суммарное давление экспериментальных фактов, противоречащих материалистической парадигме, превышает некоторый допустимый предел.

Но интересно было бы посмотреть за дальнейшей эволюцией учёного, ушедшего от науки в религию. Мне представляется естественным следующий ход событий. В религиозной среде, в которую попадает учёный, принята другая теоретическая парадигма. На ей основе бывший учёный получает возможность в метафизических или богословских терминах и представлениях описать факты, ранее казавшиеся необъяснимыми. При этом, безусловно, человек может вообще утратить интерес к волновавшим его ранее проблемам, потому что на первом месте стоит психическая ломка и духовное прозрение, а не теоретическое продвижение. Среди глубинных изменений, происходящих с бывшим учёным, выделим два момента, существенных для нашего обсуждения:

  1. уменьшается, а порой даже утрачивается чувство самости, присущее многим учёным;
  2. появляются новые возможности получения фактов и экспериментальной проверки — личный духовный опыт.

Такого рода изменения позволяют предположить, что научный склад ума, умноженный на духовное прозрение, может дать в результате религиозной практики — мага.

Таким образом, спираль развития несёт с собой трансформацию учёный — богослов — маг.

6.2. Чудо дерева

6.06.98

Уколы в макушку.

В этот вечер предстояла работа в бомбоубежище по контакту со структурами некрополя. Мы с Тай-роном надели амулеты и поднялись на крышу бомбоубежища. Структуры в бомбоубежище, на которые уже настроился Тайрон, пока не давали разрешения на вход. Пока мы ждали, Тайрон сам настраивал меня на то, чтобы я отбросил все обыденные мысли и был готов к реальному Контакту. Напомню, что структуры некрополя уже дали согласие сотрудничать с нами, поэтому при должном настрое уже мог состояться мой Контакт.

Вначале я внимательно слушал Тайрона и старался настроиться на предстоящее магическое действие, но потом собственные ощущения отвлекли моё внимание. Пройдя примерно половину расстояния по крыше бомбоубежища, я почувствовал лёгкое покалывание в верхней части головы, а потом самый настоящий укол в макушку. Я перешёл в другое место крыши, но уколы повторялись. Походив по крыше, я нашёл место, где уколы не чувствовались и совсем прекратились.

На основании чувственной информации можно было оценить глубину уколов в 10 — 15 мм. Нельзя сказать, что уколы были совсем болезненные, скорее — неприятные, от них становилось как-то не по себе.

Я стал ободрять себя, вспомнив, что согласно индийской традиции область макушки называется Дырой Брамы. С этой областью связана в энергетическом теле чакра Сахасрара, отвечающая за связь человека с космосом. Следовательно, решил я, чувство от уколов в макушку есть физическое ощущение подключения к Каналу. Значит, его надо не избегать, а приветствовать. Быть может, ощущение уколов было связано не с начинающимся подключением к Каналу, а с какой-то жёсткой для меня энергетикой, из-за наличия которой мы и не могли сразу спуститься в бомбоубежище.

Чудо дерева.

Наконец, разрешение Структур для начала магического опыта было получено. Мы начали спускаться вниз. И каково же было моё изумление, когда нашу дорогу преградило невесть откуда взявшееся дерево (см. рис. 6.1). Оно росло в конце первого пролёта лестницы. Корни его находились (см. рис. 6.2) в строительном мусоре, скопившимся под пролётом. Освещения оно практически не получало, однако выглядело крепким и растущим. Высота дерева составляла примерно 120 — 130 см, толщина стебля — 1,5 — 2 см. Листья на ощупь были упругими, свежими.

@@@ Рис. 6.1. Явление дерева

@@@ Рис. 6.2 Корни дерева находились в недоступном для прямого солнечного света месте, среди строительного мусора. Фотография сделана с помощью фотовспышки

Я чётко помню, что в последней нашей магической операции на этом месте ничего не было. С момента последней операции прошло две недели. Можно, конечно, предположить, что росток дерева уже существовал в невидимом пространстве под ступеньками лестницы, а за это время быстро вырос. В любом случае, вырасти за две недели на высоту более метра обычное дерево не способно.

Мы сорвали несколько листочков с этого дерева. Позже с помощью ботанического справочника мы определили, что это черёмуха. Выяснилось, что такой же высоты дерево растёт около моего дома. Именно это дерево было посажено примерно 2 года назад.

Позже, когда мы приехали фотографировать дерево для книги, возле бомбоубежища мы нашли ещё один побег черёмухи. Однако наше дерево отличалось тем, что все его ветки были твёрдыми и коричневыми, как у взрослого дерева. Побеги же черёмухи в других местах были такими только у основания, а все растущие ветки были мягкими и зелёными.

Причина невероятного роста.

Мы начали искать причину столь быстрого роста. Когда наше внимание отвлеклось от выросшего дерева, мы увидели другой пример невероятно быстрого озеленения. На бетонном полу появилось большое пятно густого мха. Мох растёт медленно, так что его появление, видимо, было вызвано той же магической причиной, что и черёмухи.

Что же являлось такой причиной? На полу валялась (см. рис. 6.3) пластмассовая бутыль с магическими формулами на ней. Мы вспомнили, что в прошлом магическом опыте 23.06.98 в этой бутыли содержалась приготовленная алхимиками «живая вода», то есть вода, содержащая информационные структуры жизни. По всей вероятности эта вода, вылившаяся из бутыли, как раз и послужила причиной невероятного роста дерева и мха (см. рис. 6.4).

@@@ Рис. 6.3. Вид дерева сверху. На дальнем плане в металическом круге видна бутыль, в которой находилась «Живая вода».

@@@ Рис. 6.4. Бутыль от «живой воды» и выросший вокруг неё мех. Сорвана часть наклейки, где был нарисован магический ключ. На оставшейся части наклейки видны алхимические формулы структур жизни..

Другой возможной причиной могло быть содержимое пузырька. Напомним (смотри описание опыта от 23.06.98), оно появилось как результат сложной (использовались даже металлические круги для обеспечения защиты) некромантической операции, в которой я не принимал участия. Сейчас пузырька на полу не было, так что весьма возможно, что он случайно разбился или опрокинулся, когда мы выходили из бомбоубежища, и его содержимое дало новую жизнь дереву и мху.

6.3. Канал с некрополем

Обращение ко мне из некрополя.

Закончив осмотр чудесным образом появившегося дерева, мы приступили к главной цели нашего посещения бомбоубежища. Мы проверили, не спрятаны ли наши амулеты под рубашкой, как это было в прошлый раз. Не спускаясь вниз, к двери бомбоубежища, мы начали читать мантры. Обострённое восприятие отметило присутствие двух чёрных кошек, которые исчезли при более пристальном рассмотрении. Видимо, это были какие-то астральные сущности. Затем мы с Тайроном спустились вниз, на порог двери, ведущий непосредственно в бомбоубежище.

Тайрон произнёс мантры, открывающие переход между физическим миром и некромиром.

После установления контакта с некрополем Тайрон получил от него прямое послание для меня. Впечатление от такого обращения было настолько ярким, что я слушал, что называется, открыв рот. Однако яркость впечатления сыграла и негативную роль: из всего обращения я запомнил только одно. Деятельность земных учёных сравнивалась с обработкой одного среза, единственного фотоснимка некоторой части постоянно развивающейся и меняющейся реальности. Моей задачей, как говорилось в обращении, является вхождение в прямой Канал, в непрерывное восприятие реальности и Нереальности.

Косвенный Канал.

Далее, по Каналу Тайрону сказали, чтобы он оставил меня одного.

Тайрон закрыл за мной дверь бомбоубежища. Он поднялся наверх и отошёл подальше, чтобы никак мне не мешать. Я остался стоять в кромешной темноте на узком пороге. Спиной я ощущал холод закрытой массивной двери, впереди меня была невидимая в темноте вода, отделяющая порог от остального помещения бомбоубежища.

В отличие от прошлой магической операции, когда я изо всех сил старался что-то увидеть или услышать, на этот раз я себе поставил задачу воспринять некромир на ментальном уровне. С этой целью я попытался отключиться от всех привычных мыслей для того, чтобы воспринять информацию от некрополя.

Я не мог осмыслить быстро проносившиеся в голове мысли. Проносившиеся в голове мысли не удавалось затормозить до скорости, дающей возможность осмысления. Однако когда магическая работа с некрополем закончилась, то постепенно во мне начали проявляться новые мысли. Вот — наиболее интересные из них.

  • Логика, управляющая воспринимающей частью моего сознания, не позволяет принимать напрямую информацию от некрополя. Причина такого сопротивления кроется в том, что такая информация оказывается не связанной логической цепочкой с имеющимся багажом знаний. Информация, с точки зрения логического мышления, оказывается как бы висящей в воздухе, поэтому не принимается. Следовательно, для прямого получения информации от некрополя необходимо включение других механизмов восприятия, например, интуиции или веры.
  • В то же время логика не мешает действию косвенного Канала (определение и возможности которого мы обсудим позже). По этому Каналу, вероятно, не приходит принципиально новая информация, но он активизирует, выделяет, освещает знания из уже имеющихся в сознании. Освещённые знания являются истиной, либо ближайшей доступной проекцией истины, либо представляют собой почву для размышления, которое логическим путём может привести к истине.
  • Совершенно новым было возникшее у меня понятие о некромире не как о мире смерти, а как о мире жизни. Стандарты восприятия современного западного человека связывают с некромиром целый спектр негативных реакций. Тут и дряхлость старости, и болезненные мучения умирающего, и горечь невозвратимой утраты, и судороги, и агонии, и рыдания близких, и леденящие душу рассказы про вампиров и т. д. Тяжело возражать против такого чёрного букета представлений. Однако зрелое размышление говорит, что в большинстве случаев источником негативных эмоций являются наше собственное представление и проецированная на умирающего жалость к самому себе. Болезненные ощущения можно разделить на два типа: естественные, сопровождающие акты рождения и смерти; неестественные, источником которых являются нарушения нормальной физической и психической жизнедеятельности человека. Болезни не есть непременный атрибут смерти, а лишь искажение нормальной жизни. Далее, вдумайтесь, в физическую жизнь обычный человек приходит из некромира, через физическую смерть он уходит обратно. Если по шкале физического времени сравнить продолжительность жизни в материальном мире и в некромире, то получается, что именно в некромире, а не в физическом мире, находится основной дом человека. Физическая жизнь выглядит «рабочей командировкой».
  • Ещё я задавался вопросом: какая же физическая модель может описывать многомерное пространство, измерениями [Здесь под измерениями понимаются «плоскости», точнее, замкнутые поверхности в многомерном пространстве, имеющие более низкую размерность]. которого являются физический мир и некромир? Без привлечения математических образов и формул достаточно трудно описать имеющиеся в физике подходящие модели. Однако попробуем описать наиболее важные черты. Возьмём хотя бы модель [Более подробно мы рассмотрим способы интерпретации четвёртого измерения в главе «физика» в книге нашей серии, посвящённой описанию научных моделей] четвёртого измерения. Четвёртое измерение оказывается замкнутым на себя в любой точке физического пространства. Физический мир в определённом смысле оказывается «оболочкой» четвёртого измерения. Любой объект четвертого измерения оказывается распределённым [Близкое представление о такой распределённости даёт соотношение между геометрическими объектами и их частотными фурье-образами] по всему трёхмерному пространству. После посещения бомбоубежища у меня появился образ прохода в четвёртое измерение, описываемое подобной моделью. Словами это можно выразить приблизительно так: оно похоже на фантастическое ощущение выворачивания себя и окружающего мира наизнанку, при котором человек поглощает внутрь себя весь внешний мир и оказывается точкой собственного внутреннего мира.

6.4. Астральный «кот»

Энергетические фотографии.

После посещения бомбоубежища мы вернулись домой к Тайрону, провели стандартные магические действия, очищающие от чужеродной энергетики, и обсудили впечатления от проведенной работы.

Тайрон решил ещё немного поэкспериментировать с фотографиями. На этот раз фотографические эксперименты проводились при обычном освещении, а не в полной темноте, и автоматическая фотовспышка не отключалась. Мантры, которые при этом читал Тайрон, не предназначались для вызова явлений Тонкого мира. Мантры помогали только при фотографировании иноматериальных явлений, если таковые вокруг нас присутствовали.

На снимке, где я стоял на фоне зеркала, получился интересный эффект: было свечение вокруг головы, напоминающее по структуре «ауру», которую можно увидеть вокруг человека на так называемых кирлиан-фотографиях, получаемых известными физическими методами на фоне поля высокой частоты.

Астральный «кот».

Особый интерес вызвал следующий снимок. На этом снимке у человека над левым плечом присутствовало что-то непонятное.

Вначале мне показалось, что это — фотокамера, которой снимал Тайрон. Но это предположение не оправдалось, потому что Тайрон специально так выбрал, присев на корточки, позицию, чтобы не отражаться вместе с камерой в зеркале.

Мы начали перебирать различные варианты пытаясь объяснить полученное явление и связать его с чем-нибудь известным. Как вдруг нам стало очевидно, что на снимке фотоаппарат зафиксировал морду чёрного кота или кошки. Совершенно чётко были видны кошачьи уши, глаза, усы, рот и часть шеи. «Кот» не сидел на плече человека, как, быть может, вы подумали, а выглядывал из-за спины. Судя по морде, можно ещё сказать, что «кот» был довольно крупных размеров.

Те, кому был показан этот снимок, также увидели на нём кота. Теперь оставалось понять, что за «коты» могут появляться нежданно на фотоснимках на фоне зеркала.

Тайрон решил, что на фотографии запечатлено астральное существо, принявшее форму кота. По всей видимости, это существо увязалась за нами после магической работы в бомбоубежище. Помните, как говорилось, что краем глаза возле бомбоубежища можно было заметить двух чёрных кошек, которые исчезли при более пристальном рассмотрении. Видимо, эти «кошки» как раз и были астральными обитателями бомбоубежища, и одна из них увязалась за нами.

Мне не совсем, правда, понятно как астральные обитатели бомбоубежища могли последовать за нами? Человек, запечатленный на снимке, не спускался в бомбоубежище, а сидел во время магических действий в автомашине достаточно далеко от места событий. После посещения бомбоубежища Тайрон и я выполнили магическую процедуру отсечения, не позволяющей астральным обитателям подобных мест следовать за нами. Впрочем, отсечение мы выполняли рядом с машиной, поэтому отсечённое астральное существо могло успеть переброситься на этого человека, не выполнявшего отсекающее магическое действие.

Возможно, что астральный «кот», зафиксированный на фотографии, и не принадлежал к обитателям бомбоубежища, а привязался к человеку гораздо раньше. Тут в голову приходит ассоциация со средневековыми изображениями ведьм, которые часто рисовались с вороном или чёрным котом именно на левом плече.

В любом случае, астральное создание было нежелательным спутником. Требовалась магическая процедура очищения от чужеродной сущности. Проводить в квартире Тайрона такое очищение не следовало. Мы вышли с этим человеком на лестничную площадку, где Тайрон и провёл требуемую процедуру очищения.

Вместе с «котом» уходит зубная боль.

На следующий день история с астральным «котом» получила интересное продолжение. У человека, на чьей фотографии оказалось запечатленным астральное создание, с левой стороны перестали болеть зубы, постоянно мучавшие его. Зубная боль ушла вместе с астральным «котом».

Факт избавления от зубной боли после отсечения астрального существа может говорить как за, так и рротив предположения о происхождении этого существа из бомбоубежища.

Если предположить, что астральный «кот» связан с бомбоубежищем, то почему он привязался или «прикрепился» к человеку именно там, где болели зубы? Вероятно, зубная боль связана с нарушением ауры или избытком отрицательной энергетики в месте, где болит. В этом незащищённом месте астральный «кот» мог и вступить во взаимодействие с человеком. Трудно судить о намерениях астральных существ. Они вполне могут быть как злыми, так и добрыми, или вообще безразличными к конкретному человеку.

Например, отрицательная энергетика в месте зубной боли могла оказаться просто подходящей пищей для астрального «кота». Про обычных котов хорошо известно, что в энергетическом плане они очищают дом от отрицательной энергетики. Не случайно, что в старину, да и в наше время, в новую квартиру первым пускают кошку и не ставят ни кроватей, ни столов там, где уляжется кошка. Ибо кошка инстинктивно выберет место с наиболее отрицательной энергетикой. Часто, приходя после работы домой и поглаживания кошку, мы тем самым снимаем с себя «грязную» для нас энергетику. Этими энергетическим свойствами кошки принципиально отличаются от собак. Собаки являются не очистителями от отрицательной энергетики, а дополнительными источниками положительной энергетики для человека.

Далее, если предположить, что астральный «кот» не связан с бомбоубежищем, то можно утверждать, что постоянную зубную боль вполне могло вызывать постоянное нежелательное присутствие астрального существа. Из-за такого присутствия нарушалось нормальное функционирование энергетического тела, ауры, что на чувственном уровне и сигнализировалось зубной болью. Отметим, что для этого человека рентгеновские снимки места, где болели зубы, не показывали каких-либо её физических причин.

6.5. Маги и экстрасенсы

7.06.98

Об отношении ко сну.

Меня очень привлекает способность Тайрона почти не спать, уделять минимум времени сну. Обычно для сна мы отводим самое драгоценное для общения с Тонким миром время. Потребность во сне Тайрон удовлетворяет по необходимости, немного поспав днём. Кроме того, у него есть мантры, разгружающие мозг, которые и помогают отчасти обходиться без сна.

Во сне человек теряет часть своей энергии. Не случайно говорят, что «сон подобен смерти».

Давайте разберёмся, почему для сна требуется достаточно много времени. В самом деле, уставшим мышцам тела требуется совсем немного времени для своего восстановления, а главный потребитель сна — мозг. Продолжительный ночной отдых нужен именно для мозга, для торможения его лихорадочной суетливой дневной активности до состояния относительного покоя, который даёт желаемое расслабление и восстановление. Если же использовать мантру, управляющую движением мозга и обеспечивающую быстрое или временное затухание его активности, то время, требуемое для полноценного сна может значительно сократиться.

Деятельность мозга определяет структуру сознания и, следовательно, может влиять на структуру окружающего пространства-времени. Мантры, временно останавливающие умственную деятельность, могут привести к самым невероятным физическим эффектам.

  • Невидимость. По свидетельству людей, обладающих способностью исчезать из отражений в зеркалах, а также не фиксироваться на фотографических снимках, им это удаётся на время, когда каким-то образом «останавливается» деятельность физического ума.
  • Щели во времени. В литературе описаны случаи перемещений людей во времени, когда человек исчезает из физического мира и появляется точно такой же через несколько лет. Такое явление получило название по имени литературного героя, с которым приключилась подобная история. Все люди, прошедшие через такие временные перемещения, говорят о случившейся с ними остановке мышления, после которой они с огромным удивлением обнаружили себя в новом мгновенно изменившемся мире.

8.06.98

Мантры — язык магии.

Язык настоящей магии — это кодировка языка Бесконечности, материализация процессов Духовного мира.

Слышимая, звуковая часть мантры — это только «верхушка айсберга». Мы не знаем, но иногда чувствуем — какие изменения мантра производит в других частях физического тела, в других телах человека, и каким образом она слышится на других уровнях Бытия.

Грамматика мантры подчиняется иным правилам, нежели повседневная речь. Мантра имеет духовную структуру. И, если отдельные звуки или слова порой понятны сознанию, оно не может в целом воспринять смысл и значение мантры.

Где-то аналогичное чувство возникает, когда слушаешь речь жителей Одессы: все слова вроде бы русские, но смысл предложения или не доходит или воспринимается не сразу, поскольку сама речь построена по грамматикам разных языков. Смешение грамматик языков есть не просто смесь правил построения слов в предложения. Это смешение структур мышления и сознании разных народов.

Полезность лабораторий в жилых домах.

Учителям интересны магические лаборатории не только где-то в специально отведённых для этого местах, но и в жилых домах, что позволяет им ближе изучать жизнь людей.

Церковь и экстрасенсы.

Путь религии мне представляется ограниченным, чётко очерченным путём, любое нарушение границ которого ведёт к уходу от него. Поэтому для религии использование научно-технических новшеств, также как и любых экстрасенсорных способностей, почти что недопустимо. Путь некоторых религиозных конфессий имеет менее чёткие границы, поэтому способен использовать способности и возможности человечества XX века.

Может ли экстрасенсорное восприятие быть полезным для религии? Думаю, что ответ является утвердительным. В истоках любой религии лежат визионерские видения Тонкого мира, откровения и пророчества. Они являются непосредственным живым восприятием духовной реальности и представляют собой тот животворный ключ, при помощи которого зарождается и питается религия. В дальнейшем своём развитии религия всё дальше уходит от своих истоков и превращается в религию книги, где на высоту богопоклонения вместо живого восприятия и действия возносится книжное описание духовной жизни одного человека или народа, протекавшей в далёком прошлом, а также многочисленные ритуалы, постепенно утрачивающие свою магическую основу и силу.

Конечно, «святые книги» несут энергетический отпечаток святой жизни, однако, очевидно, что далеко не всякое знание может быть оторвано от своего носителя и запечатлено в книге, далеко не всё может быть описано даже при наличии литературного таланта. Кроме того, многочисленные переводы, толкования и комментарии постепенно устанавливают определённые каноны восприятия «святых книг», что ограничивает и выхолащивает содержащую в них энергетику.

Нематериальность реальности, с которой сталкиваются экстрасенсы, вовсе не означает её духовность, но Духовный мир является частью нематериального. Требуются усилия сознания, сердца, души и духа экстрасенса для восприятия именно Духовного мира. Случающиеся неудачи на этом нелёгком пути не должны быть причиной отвержения всех экстрасенсорных свидетельств и действий. Более того, любой религии, лишающей себя опыта непосредственного восприятия и воздействия духовной реальности, грозит участь постепенного умирания и превращения из канала общения людей с Богом в серьёзное препятствие для такого общения.

Маги и экстрасенсы.

При обсуждении вышесказанного мы также сталкиваемся с другим вопросом: в чём же состоит принципиальное различие между магом и экстрасенсом?

Если снять современную оболочку с понятия «экстрасенс», то окажется, что оно означает часть гораздо более древнего понятия — «колдун».

В чём состоит разница между магами и колдунами? Разница состоит в совершенно разной роли сознания.

Колдун отключает своё сознание, вступая в контакт с силами иных миров, «отдаётся» им, становится орудием в их руках, средством их материального проявления. Он не знает, чем окончится его ритуальное действие, захотят ли духи совершить просимое от них. Ему неизвестно, что именно сделают ДУХИ.

У мага же, наоборот, сознание является ведущим в контактах с Нереальностью. Маг знает что и почему он делает и какой будет результат.

Маг или экстрасенс — кто нужней религии?

Возвращаясь, в свете сказанного, к рассмотрению роли экстрасенсорного восприятия для религиозной жизни, возникает желание всюду заменить слово «экстрасенс» на слово «маг». Но что-то мешает столь очевидной замене. Давайте подумаем вместе.

Сравнивая наиболее уязвимые участки в психологии мага и экстрасенса, можно отметить, что

  • человек, идущий по пути магии, может поддаться влиянию ощущения собственного могущества, подталкивающего к желанию учить простых смертных, решить, что умнее всех, что его должны слушать наука и церковь;
  • человек с экстрасенсорными способностями легко поддаётся искушению принять видимое им в том или ином иноматериальном мире за абсолютную истину, обладание которой делает его непогрешимым советником в обыденных и в религиозных вопросах.

Выше я не случайно сказал о «человеке, идущему по пути магии», а не о маге, потому что к настоящему магу уже могут быть не применимы законы человеческой психологии. Да и тот, кто встал в магии на путь ученичества уже на себе знает опасность подобных мыслей, за которые он быстро «получит по носу» от Учителя, несмотря даже на все свои кажущиеся заслуги и нематериальность Учителя. Есть ли Учитель у экстрасенса?

Возвращаясь к обсуждаемому вопросу, хотелось бы разделить области поиска ответа. Ответ зависит от того, с какой точки зрения мы рассматриваем религию: снаружи или изнутри.

Если мы смотрим снаружи, то более полезной мне представляется экстрасенсорная информация. Если церковь не отвергает с порога визионерские видения, то её опыта будет достаточно для того, чтобы отфильтровать образы подсознания от картин непосредственного видения, в которых уже и выделить картины и воздействия Духовного мира. Авторитет церкви не позволяет навязать ей мнение отдельного человека, убежденного в чистоте и духовности принимаемой им информации.

Если же посмотреть изнутри, то видна важнейшая роль магии для воспитания и действий высшего духовенства, на котором лежит задача обеспечения жизнедеятельности церкви в физическом мире как отражения жизни Церкви в мире Духовном.

Магия религиозного действия.

В религиозной практике магия проявляется в обрядах. Определённость религиозного пути древних веровании часто внешне выглядит застывшей — как безвариантное воплощение принципа «веруем так же, как и отцы наши». Возникает вопрос: нужны ли религии новые формы богослужения, учитывающие реалии современного человека? В различных религиозных конфессиях этот вопрос решается по-разному. В любом случае ясно, что при необходимости совершенствования форм богослужения церковь может обратиться к помощи магии.

Географическое и энергетическое местоположения определяют преобладающий характер той или иной религиозной конфессии. При значительном преобладании над всеми остальными какого-то одного энергетического потока, соответствующего определённому религиозному эгрегору, использование магии имеет некоторые особенности. Выделим некоторые из них.

  • нельзя использовать мощные магические средства (мантры, формулы, ритуалы), потому что велика мощность используемого потока;
  • при очень высокой мощности энергетического потока главным допустимым магическим средством является покаяние;
  • внутри церковных зданий и для церковных служителей недопустимо использование любых других энергетических потоков, ибо смешение в религиозной практике преобладающей энергетики с любой другой чревато самыми неприятными последствиями;
  • требуется высокая точность в соблюдении существующего ритуала и большая осторожность в попытках совершенствования его;
  • к мощному энергетическому потоку легко подключиться, но трудно целенаправленно и сознательно работать в нём.

Церкви как центры очищения душ.

Лёгкость подключения к преобладающему энергетическому потоку и мощность такого потока обусловливает величайшую роль церкви для очищения человеческих душ.

Для подключения к такому потоку бывает достаточно зайти в помещение церкви и поставить свечку перед святым ликом. Уже самой покупкой свечи человек прикасается к символическому акту жертвы и на него проливается энергия Потока. Вне церкви для подключения к Потоку достаточно устремить свой внутренний взор к Богу и произнести самую простую молитву.

Я думаю, что любое подключение к энергетическому потоку происходит по закону сообщающихся сосудов. Поэтому накопившаяся чужеродная и тёмная для человека энергетика преобразуется в чистую и светлую энергию под действием энергетического потока свыше. Так происходит энергетическое очищение, и происходит оно, в первую очередь, в церкви.

«Один раскаявшийся грешник дороже ста праведников».

Изложенные выше соображения приводят к парадоксальному выводу. Получается, что отъявленный грешник при покаянии получает несравненно больше христианской энергии, нежели праведник. Энергетика праведника и без того чистая, ему нечего трансформировать при взаимодействии с Потоком, а у грешника, наоборот, велика негативная энергия, но и велика окажется полученная чистая энергия после её преобразования под воздействием Потока.

О критике.

Нужно ли критически относиться к появляющимся по ходу обучения мыслям, обращенным зачастую к таким темам, в которых опыта у меня не было? Для обсуждения подобных тем зачастую требуется немало фактологических, жизненных и духовных знаний. Однако целью книги является описание экспериментов. Упрощённо схему эксперимента можно представить как внешнее воздействие магических явлений на меня как на объект эксперимента, что приводит к появлению «выходных реакций» (мыслей и ощущений) и к моей внутренней трансформации. Поэтому совершенно оправданно фиксирование не только ощущений и уроков магии, но и рождающихся при этом мыслей и ассоциаций. Активная роль, которую в магии играет сознание, определяет необходимость отражения возникающих (при движении по пути обучения магии) изменений именно в области сознательного.

Духовное наслаждение.

В отличие от создания научных книг, каждая страница которых даётся не просто, а требует длительного времени, написание книги по магии мне самому доставляет эстетическое и духовное наслаждение.

Про такое состояние блаженства, достигаемого в творчестве, принято говорить — «вложил душу».

6.6. Луч Канала

9.06.98

Лифт «нервничает».

Когда мы поднимались на лифте вечером к Тайрону, лифт начал дёргаться, подниматься и опускаться. Тайрон «успокаивал» его: «Это я, спокойно». Потом он объяснил это так: «Надо же куда-то было сбросить накопившуюся во мне энергию».

Фотография в облачке.

Фотографии несут определённую энергетику. Причина этого — в наслоении психической энергии, а также в том, что энергетика пронизывает пространство, которое запечатлено на фотографии.

Вначале Тайрон несколько раз, с использованием различных мантр, сфотографировал меня. Признаком действия магии было лёгкое покалывание в макушке, характерное для энергетических опытов.

На первой фотографии я оказался находящимся в центре светлого облачка. На этой фотографии детали стены на заднем плане были чёткими и контрастными вне облачка и неконтрастными — внутри.

Луч Канала.

Вторая фотография надолго осталась у меня в памяти. На ней на мою макушку нисходит сверху тонкий луч.

На основе снимка можно было оценить параметры луча. Его толщина составляла примерно 1 см. Направление луча было не строго вертикальным, а наклоненным примерно на 15 — 20 градусов от вертикали.

Эта фотография стала для меня визуальным образом Канала, к которому я так долго стремился.

Пространство вокруг луча над моей головой было неоднородным. Оно как бы сгущалось от обычного пространства комнаты до темноты, которую прорезывал луч Канала.

Избыток энергетики портит фотоаппаратуру.

Такие интересные результаты фотографических экспериментов побудили Тайрона к использованию ещё более сильных мантр. Однако известно, что привлечение более мощной энергетики может пагубно воздействовать на саму фотоаппаратуру.

Так, следующая попытка сделать энергетическую фотографию привела к тому, что полученная фотография застряла внутри фотоаппарата. Высокое качество самого аппарата и кассеты с поляроидными заготовками указывают, что в данном случае причина дефекта имела энергетическую природу, потому что фотографирование без применения магии проходит без каких-либо дефектов.

Другой возможной причиной отказа фотоаппаратуры могло быть сознательное противодействие со стороны астральных структур, не желающих показывать нам визуальный образ своего присутствия.

Полосы на фотографии.

После предыдущей неудачной попытки получения энергетической фотографии Тайрон решил сменить тактику. Он зашел в темную комнату, где в полной темноте с отключенной вспышкой сфотографировал зеркало. На фотографии чётких контуров не было, по ней шли три полосы разного цвета, средняя из которых была жёлтой, а другие имели неопределённый оттенок.

Усложнение проявляющихся энергетических структур.

При следующей попытке фотографирования зеркала в полной темноте, но уже с использованием другой мантры, на снимке запечатлелось более сложная фигура энергетического проявления. На фотографии зеркала видна (см. рис. 6.5) энергетическая структура в виде двух сросшихся торов. На цветном снимке ещё можно было увидеть распределённую энергетическую структуру тёмно-красного цвета, занимающую примерно две нижних трети снимка. При черно-белом сканировании цветного снимка этот эффект оказался почти неразличимым.

Двойной энергетический эффект.

Предыдущая фотография была энергетической, поэтому, следуя общему правилу, мы посчитали, что её нельзя помещать в книгу. Тайрон предложил перефотографировать полученную поляроидную фотографию обычным фотоаппаратом без использования каких-либо мантр. Такой подход даёт возможность привести в книге фотографии энергетических проявлений, не давая самой энергетической фотографии.

В этот день мы захватили с собой обычный фотоаппарат, обладающий высокой чувствительностью. С его помощью мы пересняли поляроидную фотографию. При этом магия не использовалась. На фотографии (см. рис. 6.6) мы с удивлением обнаружили своеобразный двойной энергетический эффект: появление на снимке дополнительной энергетической структуры, которая отсутствовала на оригинальном поляроидном снимке и не наблюдалась визуально. Новая структура имела дугообразную форму, её размеры значительно превышали размеры энергетической структуры, запечатленной на оригинале. Новая структура была также более яркой, чем предыдущая.

@@@ Рис. 6.5. Фотография зеркала, сделанная аппаратом «Полароид-имидж» в полной темноте при отключенной фотовспышке. Чётко видна энергетическая структура в виде двух сросшихся торов.

@@@ Рис. 6.6. Пересьёмка поляроидной фотографии обычным фотоаппаратом без использования магии. Хорошо видна яркая энергетическая структура дугообразной формы, наложившаяся на двухторообразную. Эта структура отсутствовала на оригинале и визуально не наблюдалась.

На мой взгляд, двойной энергетический эффект является прекрасной иллюстрацией магического правила, согласно которому нельзя давать другим людям и публиковать в книгах энергетические фотографии. Их обычно сжигают сразу после магического опыта. Причина здесь кроется в том, что на таких фотографиях не только запечатлено то или иное энергетическое явления, но и сама фотография в ходе магической операции приобретает энергетику. Как мы видим, энергетику на таких фотографиях можно даже сфотографировать обычным фотоаппаратом. Если же энергетические фотографии попадают в руки других людей, то люди вступают во взаимодействие с наслоившейся на них энергетикой. Такое взаимодействие может отрицательно повлиять на посторонних людей. С другой стороны, если энергетическая фотография попадёт в руки мага, то он может воспользоваться её энергетическим ключом, дающим доступ к соответствующим энергиям.

Спонтанная химическая реакция.

Что же ещё было интересного? На другом снимке, полученном при использовании уже другой мантры, зафиксировалась очень интересная вещь. Опять при выходе кадр застрял. Когда же из фотоаппарата вытащили пластинку, в низу её было нечёткое пятно, а точнее, два пятна, выступающие на нижнем крае фотографии. Слева было пятно побольше около 1 см в диаметре, а пятно справа в два раза меньше.

Вначале нам показалось, на фотографии что-то есть, но при ближайшем рассмотрении оказалось, что снимок здесь не причём. Это пятно образовалось между бумагой, покрывающей фотоэмульсионный слой, и самим слоем. При ближайшем рассмотрении выяснилось, что образовавшееся вещество имеет слоистую структуру с определённым цветом каждого слоя.

Когда мы случайно нажали на нижний край фотографии в том, где соприкасаются бумага и эмульсия, то выяснилось, что под бумагой произошла спонтанная химическая реакция: надавливание на краешек пятна приводило к его расширению. В результате давления пятна расширились на половину фотографии, цветные разводы на них образовали картинки. На этих картинках можно было при некоторой фантазии разглядеть целые пейзажи. В одном из цветовых пятен даже без привлечения фантазии получилось чёткое изображение маленькой собачки. По стилю такие картинки весьма напоминали китайские рисунки по шёлку.

Конечно, нельзя однозначно утверждать, что зарегистрированная нами спонтанная химическая реакция имела магическую природу. Теоретически возможно, что нам попалась просто плохая плёнка.

Энергетическое пятно.

После того как из фотоаппарата вытащили застрявшую фотографию, Тайрон для проверки работоспособности аппаратуры сфотографировал стену комнаты. При этом получился тот же эффект, что и ранее проявился на том снимке, на котором был изображён я. В центре снимка было полупрозрачное облачко. Форма облачка была близка к шарообразной. Всё облачко покрывало площадь в два раза большую, чем попало в кадр. Верхние и нижние сегменты облачка в кадр не вошли.

6.7. Роль чудес

«Мистики и маги Тибета».

Тибет для европейцев является загадочной и чудесной страной. У нас о Тибете крайне редко можно встретить какую-либо литературу. Одной из до- ступных книг является книга «Мистики и маги Тибета» французской писательницы Александры Давид-Неэль.

После общения с Тайроном я имел некоторое представление о магии Тибета, поэтому я с большим интересом взял в руки упомянутую книгу, которая имелась в моей домашней библиотеке. Раскрывая книгу, я предполагал найти в ней описание близких к нашим опытам магических техник. Однако даже беглое прочтение дало другую картину.

  • Явления, выглядящие чудесами в глазах европейца (телепатия, материализация, общение с мёртвыми, с духами и т. п.) для тибетца таковыми не являются, поскольку не нарушают их привычного представления об окружающей реальности. Для каждой культуры, человека в ней, имеется своё характерное чудо, свой взгляд чудесного, что пробуждает человека и нации в целом к духовному росту.
  • На Тибете существует чёткое разделение на сторонников Ритуала и сторонников Прямого Пути (пути подлинных мистиков и магов). Прямой Путь является наиболее близким, среди известных Путей, к нашем Пути Магов Вершащих. Сторонники Ритуала составляют подавляющее большинство. По существу путь сторонников Ритуала есть религиозный путь, аналогичный по своей структуре пути Церкви в Европе.
  • Прямой Путь является загадочным для тибетца, может быть, даже в большей степени, чем для европейца. Можно даже предложить следующую аналогию: также как и таинственен ореол Тибета для западного человека — точно также таинственен ореол Прямого Пути для тибетца.

По уровню исследований идущие по Прямому Пути, как я себе представляю, достигли такой степени развития, которая сопоставима со знаниями станции развитого инопланетного разума на планете, проходящей этап средневековья. Причина выбора места станции на Тибете аналогична причинам выбора местоположения древних городов в точках пересечения различного рода путей. Видимо, Тибет и находится на перекрёстке больших энергетических дорог, необходимых для функционирования такой станции.

Интересна судьба автора книги «Мистики и маги Тибета» Александра Давид-Неэль. Хрупкая парижанка, артистка столичной оперы с неповторимым голосом и подлинным драматическим талантом, пишет в своей автобиографии: «Я родилась, когда мне исполнилось 43 года». С этой поры она рвётся в волшебный Тибет — страну магов, отшельников, философов, страну, закрытую для европейцев. На границе Индии с Тибетом, в княжестве Сиккима, она встречается с подлинным Гуру — настоятелем монастыря Гомшеном и подле обители своего Учителя проводит отшельницей многие годы, изучая восточные языки, буддизм, различные формы психической и мистической тренировок. Сорок самых насыщенных и счастливых лет своей долгой жизни провела она на Востоке. Десятки написанных книг содержат богатейший материал не только по истории и различным аспектам религий, но и по мистериям, психологии, древнему чародейству.

Однако книга оставляет впечатление записок антрополога, увлечённо описывающего обычаи и воззрения аборигенов, но, тем не менее, в глубине души остающегося по-прежнему европейцем, взгляд которого скользит по поверхности встречаемых чудесных явлений. Как мне показалось, сама книга рождается не из попытки понять и принять магический мир, а из желания рассказать людям о ярких впечатлениях о путешествии в далёкую и таинственную страну.

Оставаясь посторонним, невозможно поднять занавес загадочного. Сопутствующая странствиям по Тибету мысль о возвращении в Европу являлась, по моему мнению, своего рода резинкой, связывающей мышление писательницы с основами европейского мировоззрения, растягивающейся, но не отпускающей её сознание в магический мир. При таком подходе магические концепции остаются теоретическими и чужеродными даже при наличии каких-то практических успехов по вызову духов, телекинезу и т. д. Успех магических операций, выполненных по известным рецептам, является временным без проникновения в глубинные причины не только конкретного магического действия, но и трансформирующего воздействия магии вообще.

Росток человека.

На Востоке человек сравнивается с лотосом, корни которого растут в земле физического мира, стебель находится в воде астрального мира, а сам цветок дышит воздухом ментального мира и устремлён к солнцу Огненного мира — к Богу.

Если задуматься над динамикой эволюции человека, следующей из данной метафоры, можно представить такую картину.

  • Первоначально человек, как зерно, попадает в землю, то есть в физический мир. Здесь зерно лишено прямого доступа к воде, воздуху и свету. Двигателем его роста являются внутренние силы и генетическая программа развития.
  • Внешним фактором роста является состояние «почвы». Какое бы не было состояние земли, нельзя говорить, что она совершенно лишена воды и воздуха. В земле всегда в той или иной мере присутствует водные и воздушные элементы. Плодородие земли зависит от естественных географических факторов, а также от целенаправленных усилий тех, кто её возделывающих.
  • Жизненные процессы внутри зерна могут на какое-то время остановится, законсервироваться на период неблагоприятных внешних условий. Оболочка зерна служит надежной защитой зародыша, а внутри зерна обычно припасено достаточно средств для внутреннего самообеспечения.
  • В благоприятных условиях после определённого этапа внутреннего созревания зерно выпускает росток, стремящийся к свету. Критическим является период роста из глубины земли, где находится зерно, до уровня поверхности, где в изобилии имеется животворная вода, пронизанная воздухом и солнцем.
  • Росток, прорвав оболочку зерна, уже не может останавливаться в своём росте. Альтернатива для ростка простая: либо он пробьётся к свету, либо погибнет.

Тут мы пока остановимся, хотя указанная метафора позволяет и дальше развивать представление об эволюции человека. Для нас принципиальный интерес вызывает момент появления ростка и период его критического роста. По существу, восприятие наше книги полезно как раз на этом этапе развития человеческого духа.

Влияние чудес на внутреннюю жизнь.

Чудо является нарушением привычного хода событий, законов обыденной реальности. Как только что мы говорили, сравнивая отношение к пси-явлениям европейского и тибетского сознания, одно и то же явление может для одних быть чудом, а для других — нет. Интересно развить эту мысль дальше.

Стимулирует ли встреча с чудом духовный рост человека? Ответ неоднозначен.

  • Если сознание и логика мышления человека вообще не готовы воспринять встреченное чудо, то оно не только не воспринимается, но и происходит чёткое формирование мировоззренческой позиции, отрицающей любые чудеса.
  • Если явление чуда является допустимым с точки зрения сознания, то встреча с ним также не несёт трансформирующего воздействия на внутренний мир человека. Человек относится к чуду как к фокусу в цирке, который вызывает восторженную реакцию в ходе демонстрации, но как бы забывается по выходу из цирка. Оценку воздействия чуда на такого человека можно свести к вопросу: «Ну и что здесь такого необычного?»
  • Только в том случае, когда само чудо оказывается на грани допустимого и человек, как росток, уже пробудился или готов к пробуждению, чудо как проявление Высшего мира оказывает непосредственное стимулирующее воздействие на духовный рост человека.

Некрополе — родная суперцивилизация.

Сравнение идущих на Тибете по Прямому Пути с деятельностью инопланетян оправдано ещё вот в каком смысле. При контактах с иным разумом мы ждём (это хорошо показано в книге А. и Б. Стругацких «За миллиард лет до конца света») встречи с себе подобными, как бы с самими собой, только обладающими дополнительными знаниями и волшебными возможностями. Нам не нужны и пугают реальные контакты с иным разумом.

За примерами далеко ходить не надо. Думаю, что по своему уровню развития, скоростям жизни и мышления и располагаемым возможностям некрополе является высокоразвитой цивилизацией. При этом некрополе не является чужеродной цивилизацией. Более того, можно сказать, что она представляет собой родную нам цивилизацию, по-матерински опекающую нас, непрерывно присутствующую и управляющую нашим физическим миром.

Теперь спросите себя: готовы ли вы контактировать с некрополем? А это реальный контакт с родной суперцивилизацией, что уж тут говорить о каких-то других контактах.

По отношению к некромиру нужно уяснить, что он не является какой-то страшной частью нашего мира, спрятанной за кладбищенские ограды. Наоборот, мы являемся частичкой некромира. Причём, если учитывать «никчемность» нашей физической жизни и замедленность нашего мышления по сравнению с некрополем, то, следуя привычной логике, вырисовывается неожиданная картина: по отношению к некромиру физический мир представляет своеобразный «кладбищенский уголок», о котором тщательно заботятся, хотя он находится в стороне от реальной жизни.

В контактах мы ищем самих себя, что не позволяет состояться реальному Контакту. В собеседнике нужно искать не упрощенную и искажённую свою копию, а обращающегося через него к тебе Бога.

Через понимание себя как частички Высшего мира подобной собственному Создателю человек может приблизиться к пониманию своей истинной сущности и жить в соответствии с этим пониманием.

Прямой Путь — путь сознания.

Сравнивая религиозный Путь Ритуала с Прямым Путём магии, можно увидеть различие в их движущих ведущих силах.

На Пути Ритуала медленно, но верно, происходит изменение, совершенствование и преображение всего подсознания человека. Это путь сравнительно безопасный, с возможностью отдыха и остановки. Многовековой религиозный опыт позволяет как в одиночку, так и совместно, проходить все опасные участки пути. По своей природе этот путь — женского типа.(Инь), пассивный, на котором творчество не только не приветствуется, но и представляется опасным. На этом пути силу дают традиция, сердце и помощь рядом идущих. Часто при этом у человека раскрываются медиумические способности, ясновидение и яснослышание. Роль чудес, с которыми сталкивается идущий, заключается как бы в одобрении его трансформации, в фиксации достигнутого духовного уровня.

Прямой Путь — это динамика взлёта, прорыва сознания человека к восприятию Высшего мира и жизни в нём. Это игра «ва-банк», ставка в которой выше физической жизни и смерти. Это путь опасный, несущий в себе возможность как невероятного взлёта, так и падения. На этом пути нет остановок, ибо остановка приводит к потере динамики. Большая часть пути проходится в одиночестве. По своей природе это путь — мужского типа (Янь), активный, невозможный без личного творчества самого человека. Обретение силы на этом пути связано с собственными магическими способностями, раскрывающимися под руководством Учителя. В отличие от Пути Ритуала, где раскрывающиеся духовные способности в основном активизируют восприятие человека, на Прямом Пути в первую очередь раскрываются способности к преобразованию мира. Ведущая роль сознания приводит к глубинному сходству магии и науки. Чудеса для идущего по прямому пути являются своего рода вызовом Высших сил, подталкивающим сознание к ускорению духовного движения.

Добавим, что в современных условиях существует большое смешение психических и энергетических типов. Поэтому нельзя однозначно утверждать, что женщина развивается только через подсознание, а мужчина — через сознание. Есть и женщины-маги и мужчины-медиумы.

Возможен ли прямой контакт с душой?

Когда я слышу утверждения о том, что кто-то научился слышать собственную душу, то у меня возникают сомнения в реальности такого контакта. На чём же они основаны? Разберём два возможных случая: либо этот контакт идёт через подсознание, либо прямым образом.

Видимо, часто при общении с собственной душой, будь то область поэзии, искусства, жизненных действий, экстатических или религиозных переживаний, человек реально слышит только собственное подсознание. Учитывая великолепную маскировку подсознания и его установку [Здесь я опираюсь на труды Фрейда и Юнга] на обеспечение комфорта индивидуальности (или самости), возникают следующие вопросы:

  1. Участвует ли в данном общении душа?
  2. Правильно ли транслирует подсознание слова души?
  3. Полностью ли доносится информация от уровня души на уровень сознания?
  4. Не дополняется ли перевод?

Ответить на эти вопросы может только само подсознание. С его точки зрения честные ответы бессмысленны, поэтому на них нельзя надеяться.

Остаётся возможность непосредственного диалога между сознанием и душой. При каких условиях он может реализоваться? Если рассуждать логически, можно придти к выводу: сознание может общаться только с близлежащими уровнями Бытия. Прежде чем сознание, первоначально ориентированное на уровень физического мира, достигнет уровня души, ему неизбежно придётся научиться общению на всех промежуточных уровнях Бытия: на энергетическом, астральном, ментальном и т. д. Однако религиозные или иные каноны обычно отвергают саму возможность таких общений, характеризуя их как «прелесть», «соблазн», «глюки» и т.д. Человек, приверженный таким канонам, остаётся на прежней ступеньке на лестнице духовного развития (известной по Библии как лестница Иакова). Он не поднимается даже на ближайшую ступеньку. Не двигаясь по лестнице Иакова, почти невозможно подняться на уровень души. Только чудом можно перескочить со ступеньки физического и на ступеньку духовным уровнями.

Внимательное знакомство с «житиями святых» показывает, что практически все из них подвергались испытаниям соблазнами. Однако они не отвергали сами испытания, а преодолевали их. Преодоление соблазна состоит не в том, чтобы отвергнуть соответствующий уровень Бытия и, тем самым, заранее остановиться в духовном росте, а в том, чтобы не остаться на нём, а двигаться дальше вверх, к Богу. Чтобы преодолеть соблазн на определённом уровне Бытия, нужно научиться хотя бы общаться с населяющими его существами. Я думаю, что не все подряд нефизические существа являются врагами духовного продвижения человека. Состояние глухой защиты даёт движущемуся человеку ощущение безопасности, но такое состояние является серьёзным препятствием для внешней помощи самому движению.

Страница 1 из 11